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原标题:信托思想辨析:中国古代真有信托文化么?

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问题:有什么具体表现呢?

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一、引言

中国有着上下五千年的历史,其中夏商周三朝被我们称之为上古三国,因为这三个国家都属于奴隶制国家,其中的商朝,又被称之为成汤,因为成汤是商朝的开国皇帝,所以又将商朝称之为成汤天下,下面是商朝皇帝列表,大家可以看一下。

回答:

伊尹名挚,一说名伊,又称阿衡,保衡为官名者,夏末商初人,生卒年月不详。《墨子•尚贤》称:“伊尹为有莘氏女师仆。”师仆就是奴隶主贵族子弟的家庭教师。这可以和古希腊教育史上以教仆身份任奴隶主子弟的家庭教师相媲美。在甲骨文中有大乙(即商汤)和伊尹并祀的记载。可以说伊尹是我国第一个见之于甲骨文记载的教师。

从一般的观念来说,“信托”是产生于西方,然后逐渐东渐的一个概念,中国法律和金融对于信托的引入,是属于20世纪以来大陆法系各国纷纷继受、改造或扩张具有英美法系传统的信托法制这一大背景的,信托属于“舶来品”。最近几年,为了提升信托的社会地位,并让信托这一概念更易为公众接受,不少信托行业的专家纷纷抛出中国传统文化中有信托基因的观点。

商朝始祖及开国皇帝:

我的主业是读《史记》,就《史记》记载的历史素材,进行逻辑分析,挖掘历史背后的故事,为读者提供一个新的历史视角,希望能够对现代的生活、事业有所借鉴。

伊尹生于伊洛流域古有莘国的空桑涧(今洛阳市嵩县莘乐沟),奴隶出身。因后被商汤封官为尹(相当于宰相)。故以伊尹之名传世。传说,他的父亲是个既能屠宰又善烹调的家用奴隶厨师,他的母亲是居于伊水之上采桑养蚕的奴隶。他母亲生他之前梦感神人告知:“臼出水而东走,毋顾”。第二天,她果然发现臼内水如泉涌。这个善良的采桑女赶紧通知四邻向东逃奔20里,回头看时,那里的村落成为一片汪洋。因为她违背了神人的告诫,所以身子化为空桑。巧遇有莘氏采桑女发现空桑中有一婴儿,便带回献给有莘王,有莘王便命家用奴隶厨师抚养他。这一神话传说曲折地反映了伊尹是依水而生的,故命名为伊,而他的母亲就是那个采桑的女奴。

我们首先来温习一下信托的定义。从普遍的意义上来讲,信托是当事人基于信任关系,为追求相互间经济上、社会上或者其他目的的一种法律行为。具体地来说,它是当事人一方将财产权转移或者设定于他方,使他方依照信托的目的,为第三方的利益管理或者处分信托财产的一种法律制度。

相传商人的始祖是大禹治水时期的契,他因为帮助大禹治水有功,所以被封在商邑,契是简狄吞吞食玄鸟蛋而生,商朝的开国皇帝则是成汤,他消灭夏朝,于约公元前1675年建立商朝,共有30位皇帝,享国646年。

一、问题有误,商朝没有丞相一职,只有相,类似丞相,但也有所区别。

伊尹自幼聪明颖慧,勤学上进,虽耕于有莘国之野,但却乐尧舜之道;既掌握了烹调技术,又深懂治国之道;既作奴隶主贵族的厨师,又作贵族子弟的“师仆”。由于他研究三皇五帝和大禹王等英明君王的施政之道而远近闻名,以致于使求贤若渴的商汤王三番五次以玉、帛、马、皮为礼前往有莘国去聘请他。在今嵩县空桑涧西南,有个平兀如几的小山,就是世传商汤聘请伊尹的三聘台,而在城南沙沟龙头村的“元圣祠”右厢房则专修有三聘台以供后人凭吊。由于有莘王并不答应商汤聘任伊尹,商汤只好娶有莘王的女儿为妃。于是,伊挚便以陪嫁奴隶的身份来到汤王身边。

由于中国古代“重农抑商”的基本国策,要产生完全等同于西方定义下的信托是不太可能的。但凡事都有相通之处,所以应该把中国历史上各个方面的相关经济、政治和军事案例做一个梳理。

商朝30位皇帝列表:

二、《史记》中关于商朝相的记载

《孟子》说:“汤之于伊尹,学焉而后臣之,故不劳而王。”可见伊尹又是我国第一个帝王之师。伊尹教给商汤一些什么知识呢?《孟子•万章》篇说伊尹“以尧舜之道要汤”,“而说之以伐夏救民”。其实就是教给商汤谋划灭夏的方略和治国驭民之道。

永利官网入口,先秦的历史是中国文明的渊源,也是中国文明从氏族民主社会转向封建制国家并最终形成专制主义中央集权国家的一个历史过程。在这个过程中,尽管上古的淳朴风俗逐渐消退,但是人性的光辉依旧不时地展现在历史的长河之中。因此,案例的分析先从先秦历史开始。

成汤:商太祖,在位30年,契的第十四代孙,任用仲虺和伊尹为相,征讨夏桀,在鸣条之战打败夏军,建立商朝。颁布《汤刑》、《明居》等法律,关注民生,是商朝的开国皇帝。

1、伊尹:商汤时举用,辅佐多代君主。

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二、“信托”在先秦时期的典型案例梳理

太丁:商代王,在位1年,商汤的太子,早亡。

关于他的出仕有两种说法。(1)原本是个陪嫁的男仆,因为擅长烹调而得到商汤的赏识,趁机聊到治理国家的道理,被商汤赏识而任命。(2)原本是有才德但不愿意做官的隐士,商汤派人请了五次才答应。结果都是被“授以国政”。

伊尹首先返回伊洛流域和夏桀王遗弃于洛河流域的元妃妹喜相交,通过妹喜了解到夏桀王内部的许多重要情报。为了测试九夷之师对夏桀王的态度,伊尹劝说商汤,决定停止对夏桀王的贡纳。结果夏桀大怒,“起九夷之师”攻汤。伊尹看到九夷之师还听夏桀的指挥,就献计商汤暂时恢复对夏王朝的贡纳,同时积极准备攻夏。

(一)伊尹监国——以国家为信托财产的遗嘱信托

外丙:商哀王,商汤的儿子,名胜,在位3年,伊尹摄政。

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公元前1541年,商老臣伊尹立太丁之子、成汤嫡长孙太甲继位。太甲即位后,“不明、暴虐、不遵汤法、乱德”,伊尹屡谏不止。太甲三年,伊尹将太甲囚禁在王都郊外的桐官(今河南偃师),自己则摄政当国,代行天子职权,太甲居桐官三年,在伊尹的耐心开导下,悔过反省,开始弃恶从善,施行仁义。伊尹便迎太甲归朝当政。太甲复位后,果然政通人和,诸侯归顺,百姓安居乐业,大有成汤之风。传说太甲死后,伊尹作《太甲训》三篇,颂扬太甲,并尊他为太宗。伊尹为商王朝开国功臣,曾辅佐成汤推翻夏桀,建立政权,又辅佐外丙、仲壬、太甲三王,立下汗马功劳。

《左传·宣公三年》云:“桀有昏德,鼎迁于商,载祀六百。”

中壬:商懿王,名子庸,在位4年,商汤的而子,外丙的弟弟,商王世袭是先弟后子。

后来伊尹卧底夏朝,再后来伊尹辅助商汤管理国家,没有太多的历史记载,记载更多的是商汤伐夏过程中的文治武功,但相信其中有不少伊尹的贡献,主要在于后方的稳定和军队后勤的保障。

有传说,伊尹名阿衡,地位卑贱,看到汤是个有作为的人,便乘有莘氏嫁女之机,以陪嫁奴仆身份来到商。伊尹善烹调,到商后为汤掌厨,他利用侍奉汤进食的机会,给汤分析天下形势,历数夏桀暴政,进献灭夏建国的大计。后来,他得到汤的信任,并被任命为“尹”,即右相,从此跟随成汤灭夏立商,成为商政权中的赫赫元老。太甲之后,沃丁继位,伊尹自觉年老,不再参与朝政。沃丁八年,伊尹病死,相传已有百年之寿。沃丁以天子之礼隆重地安葬伊尹,用牛羊豕三牲祭祀,并亲自临丧三年,报答他对商王朝的贡献。伊尹的名字见于甲骨文,记载他历享后代商王的隆重祭祀。他是中国历史上第一位名臣形象,在商王朝的建立和巩固中起了不可估量的作用,特别是他的政治主张对整个商代都起了决定性的作用。

商汤即位后13年去世,太丁早死,伊尹立太丁之弟外丙,外丙死后立其弟仲壬,仲壬死立太丁之子太甲。太甲执政三年,不明,暴虐,不遵汤法乱德。于是伊尹将太甲放逐到桐宫,全权管理朝政。三年后,太甲改过自新,伊尹还政于太甲。

太甲:商太宗,在位23年,商汤长孙,太丁的儿子,因不废除商汤的法制而被伊尹放逐,三年改过复立。

再后来关于伊尹的记载就是拥立太甲为天子,因为太甲暴虐,流放太甲到桐宫,伊尹摄政。后来太甲悔过自新,伊尹又把太甲迎回宫中,把政权交还给太甲。对天子的废立,可见伊尹的分量,权力非常之大。

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《孟子·万章上》:伊尹相汤以王于天下,汤崩,太丁未立,外丙二年,仲壬四年。太甲颠覆汤之典型,伊尹放之于桐。三年,太甲悔过,自怨自艾,于桐处仁迁义三年,以听伊尹之训己也,复归于亳。

沃丁:商昭王,是汤嫡长孙,太甲的儿子,姓子名绚,叔仲壬病死后继位,共在位23年。

有人据此说商朝的“相”权力很大,但伊尹的情况比较特殊,他是商朝的开国功臣,先后辅佐五代君主,君主寿命较短,更迭频繁,权力大是正常的。可以说是个例,不足以说明整体情况。

商朝建立之后,成汤和伊尹对于如何建立奴隶制国家做了详细讨论,在长沙马王堆汉墓中出土的汉帛《伊尹·九主》中讲:伊尹制订了君臣之间的关系准则。由此可以推断,商汤极其信任伊尹,伊尹的权力极大。

太庚:商宣王,在位25年,姓子名辩,是沃丁之弟,太甲之子。

2、傅说:武丁时举用

那么我们把这个案例看做一个遗嘱信托的案例来分析。遗嘱信托可因当事人遗嘱而设立。委托人可以通过立遗嘱的方式就自己的遗产设立信托。遗嘱信托是遗嘱人生前对其死后个人财产所作的处分或者安排,并在其死亡时发生效力的法律行为。

小甲:商敬王,姓子名高,太庚之子,在位36年。

出身贫贱,但因为武丁做梦梦到他,交谈之后发现很贤能,被任命为相,授以国政,国家得到大治,于是被赐姓为傅。

从这段定义,我们可以明确委托人是成汤,他把整个国家作为信托财产处分,而这种安排在她死后才有效力。遗嘱信托作为单方面法律行为,作为受托人的伊尹,无论本意如何,都必须对委托人的安排负责。那么受益人是谁?是成汤之后的历代商王,还是另外的团体?我们不妨做一番推理。

雍己:商元王,小甲弟,在位12年子密,荒废政事,商朝开始衰落。

留意一个细节,傅说是以平民的身份被任命为国相,国家得到大治之后,才被赐姓,而在当时,姓氏是用来区别贵贱的,贵族有姓氏,贫民没有姓氏。

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