永利官网入口 12

问题:孔子诞辰2568周年,如何尊孔与祭孔?

问题:为什么说孔孟一家,孔子是谁,孟子又是谁,他们的功绩又是什么?

问:中国人为什么奉孔丘为万世师表?

问题:儒家是怎么发展的?

回答:

回答:

永利官网入口 1

回答:

我有最好玩的回答!

孔孟一家是源于孔子创立了儒家思想,孟子继承发扬了儒家思想。在孔子之后涌现出众多的儒家学派,比如荀子等,他们都与孔子的思想有偏离。是孟子继承了儒家的道统。

万世师表一词出自《三国志·魏志·文帝纪》:“昔仲尼大圣之才,怀帝王之器,……可谓命世之大圣,亿载之师表者也。”称赞孔子是千秋万代人们的表率。到清朝时,康熙皇帝亲自写了楷书的匾额“万世师表”下诏挂在孔庙大成殿梁上,从此,人们便称颂孔子是“万世师表”。

儒家思想发展历程:

孔子是谁?

永利官网入口 2
儒家道统传承孔子:尊为复圣创立儒家思想,开创教育之先河,以”吾道一以贯之”传道颜回、曾子。

但孔子之所以能够成为“万世师表”,并不是因为康熙所写那个几个字,这一切要从董仲舒向汉武帝提出的“罢黜百家,独尊儒术”开始说起。

1.“百家争鸣”和儒家思想的形成

孔子是春秋时期伟大的教育家、思想家和政治家。

永利官网入口 3
颜回:尊为复圣,追随孔子周游列国,删述六经,安贫乐道,尊前好德但英年早逝。

汉初,统治者实行黄老之学,无为而治,所以当时社会上教派和学说有很多,儒家只是其中的一派而已。

(1)孔子和早期儒学:春秋晚期,孔子创立儒家学派。孔子的思想核心是“仁”。他要求人与人之间要互相爱护,融洽相处,要待人宽容,“已所不欲,勿施于人”。他强调统治者要以德治民,反对苛政和任意刑杀。他希望恢复西周的礼乐制度,“克已复礼”,使每个人的行为符合礼的要求。孔子首创私人讲学,主张“有教无类”,打破了贵族垄断文化教育的局面。孔子被后人尊称为“万世师表”和“至圣”。

孔子距离我们很远,他生活在2500年前春秋时代那遥远的历史深处。

永利官网入口 4
曾子:尊为宗圣,孔子晚年弟子,以孝著称,作<大学><孝经>,传道子思。

虽然无为而治,使得百姓得以休养生息,过来经济发展很快,出现了文景盛世,但同时也带来一个问题,不利于国家思想的统一和人民的团结。

(2)战国时期,孟子和荀子是儒家的两位代表人物。孟子主张“仁政”,进一步提出“民为贵,社稷次之,君为轻”的民本思想,在伦理观上主张“性本善”,要实行仁政来回复和扩充人的善性。荀子主张以德服人,提出“君舟民水”的著名论断,强调人民群众的力量巨大。荀子提出“性本恶”,强调用礼乐来规范人的行为,使人向善。经过孟子、荀子的改造和发展,儒学体系更加完整,儒家思想更能适应社会的需要。战国后期,儒学发展成为诸子百家中的蔚然大宗。

孔子距离我们很近,穿过历史的云烟,他的思想依然滋润着炎黄子孙的心灵。

永利官网入口 5
子思:尊为述圣,孔子的孙子继承儒家道脉作<中庸>,传道孟子。

在这样的背景下,汉武帝采纳了董仲舒思想要大一统的建议之后,施行了“罢黜百家,独尊儒术”的政策,将儒学作为正统思想。

2.“罢黜百家,独尊儒术”

孔子很博学,他上知天文能预报天气,下知地理会考古挖掘,绝对算得上“最强大脑”的冠军。

永利官网入口 6
孟子:尊为亚圣,继承发扬了儒家思想,主张”民为贵,社稷次之,君为轻”。作<孟子>传万世。

从此,在中国思想界便树立起了儒学的权威,产生了中国特有的经学以及经学传统。汉代立五经博士,明经取士,形成经学思潮,董仲舒被视为”儒者宗”。

(1)从“无为”到“有为”:汉初,为了恢复生产和安定人心,统治者吸取道家“无为而治”的思想,采取与民休息的政策。经过六十多年的休养生息,汉朝的经济实力逐渐恢复和增强,但是,诸侯国的势力日益膨胀、土地兼并剧烈、匈奴为患,都威胁着西汉的稳定。为了加强中央集权,适应国家统一的发展形势,积极有为的政治思想成为时代的需要。

孔子很谦虚,他认为三人中就有一个能做他的老师,他到处拜师学习,勤奋好学的精神奠定了他思想大师的地位。

儒家的道脉传承至孟子后就转为儒教,以教化为主。孔子至孟子的思想传承,称之为”孔孟之道”,他们是不可分割的儒家正统,奉行”修心养性,执中贯一”的儒家大道。所以孔孟一家永不可分!

此后,儒学一直在中国学术界占据着绝对的权威,所有需要科举的读书人都学习儒家的经典。

(2)“罢黜百家,独尊儒术”的提出:董仲舒是汉代儒家的代表人物。他把诸子百家中道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中,加以改造,形成了新的儒学体系。董仲舒适应汉武帝加强中央集权的需要,提出“春秋大一统”和“罢黜百家,独尊儒术”的主张。他认为大一统是天地的常理,国家的需要;要维护政治的统一,必须实行思想上的统一。他提出不在儒家六经范围之内的各家学术都应罢黜。董仲舒宣扬“君权神授”,提出“天人合一”和“天人感应”学说。董仲舒还提出了“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”和仁、义、礼、智、信五种为人处世的道德标准,后人称为“三纲五常”。它有利于巩固君权,维护统治秩序。董仲舒的思想主张,对于扭转内外松驰的局势十分有利,汉武帝接受他的建议并付诸实行。

孔子很高大,他虽不如姚明那样会打篮球,但擅长驾车射箭等体育运动,据说速度能追得上野兔。

回答:

而儒学,正是由孔子及其弟子一手开创的,孔子作为儒家至高无上的精神领袖,自然而然,就成了“万世师表”,所有学子的楷模!!!

(3)儒学成为正统:汉武帝起用儒学家参与国家大政。儒家学说成为政府选拔人才、任官授爵的标准。从汉武帝时起,儒家经典成为国家规定的教科书。公元前136年,汉武帝正式规定《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》为“五经”,并设立专事研究和传播五经的教官,称为“博士”。公元前124年,汉武帝根据董仲舒的建设,兴办太学,规定太学生员为博士弟子,一律由儒家五经博士负责教授,学完经考试合格即可到政府任官。太学的兴办,打破了以往由贵族官僚世代为官的陈规,也大大提高了儒学的地位。汉武帝还下令在全国各郡县设立学校,初步建立了地方教育系统。

孔子很伟大,他创办了中国历史上第一所私人学校,作为史上最牛的校长和导师,他的徒子徒孙遍布古今中外。

感谢悟空邀请!

康熙御赐;因为孔子学说是维护封建专制统治的思想基础

此后,儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想,逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。

孔子很“悲催”,他周游列国十四年,参加了很多次“面试”,是不折不扣的“面霸”,但不是坐冷板凳就是被炒鱿鱼。

我觉得作为中国人,孔孟一家,孔子孟子及其功绩都不知道有点过分了。永利官网入口 7

论政治才能,论学识他都是平平无奇,但是他却当上师表,这离不开董仲舒把他的君君臣臣父父子子,做成三纲五常,成了帝王们奴役百姓的工具,又有儒家学而优则仕的一心孝总皇帝的愚忠思想,再后来宋朝重文轻武,那些腐朽堕落懦弱无能的儒家就有了繁殖的土壤,他们的祖师爷孔老二就成了师表

3.宋明理学

永利官网入口 8

先来说说孔子

永利官网入口,孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日),子姓,孔氏,名丘,字仲尼,祖籍宋国栗邑(今河南夏邑),鲁国陬邑人(今山东曲阜)。

孔子是春秋时期的人,生活在礼崩乐坏的战乱时代,一心追求复兴周礼,起初在鲁国为官,后来为宣扬学说,携众弟子周游列国,留下千古美名。晚年的孔夫子修订六经,即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》,皆为经典,流传后世孔子是儒家创始人,后人尊为大成至圣先师。永利官网入口 9

没人奉孔丘,只是一小部分儒人在鼓吹而已!大部分人,还是向往民主平等,自由科学进步之理念的。

(1)三教合一:汉武帝以后,儒学在统治者的大力提倡下呈现繁盛之势。魏晋南北朝时期,儒学吸收佛教、道教的精神,有了新发展;佛教吸收儒学精神,渐趋势中国本土化;道教受到儒学影响,主张“贵儒”又“尊道”。隋朝,儒学家提出“三教合归儒”的主张,又称“三教合一”,主张以儒学为主,调和并吸收佛教、道教的理论。唐初,统治者奉行三教并行的政策,即尊道、礼佛、崇儒。佛教和道教的发展,开始挑战儒学的正统地位,儒学大师韩愈率先提出复兴儒学。

孔子很“小资”,他吃饭“挑食”,穿着讲究,一言一行规矩很多,请他吃饭要特别小心翼翼。

孟子

孟子,名轲,字子舆。孟子生活在战国末期,生于公元前372年,逝于前289年。孟子也是儒学大家,继承并发扬了孔子的思想,被誉为亚圣。

孟子主张“民为贵,社稷次之,君为轻”,宣扬仁政思想。

孔孟一家,是因为孔子创始儒学,而三代之后,孟子继承又发扬了儒学。

关于孔孟要说得实在太多,就不一一详述了。

欢迎朋友们评论区留言交流,更多野史趣闻请关注颍州弃之!

回答:

谢邀。

孔子名丘字仲尼,据传是春秋战国时期的鲁国(今山东曲阜市)人。中国古代著名的思想家,教育家,其在哲学上也有巨大成就,《易经》这部著作拒说除了伏羲,文王外,孔子也有巨大贡献。他是儒家思想的创始人,奠基者。孔子集华夏古文化之大成,著有《诗》,书》《礼》,《乐》,《易》,《春秋》等著作

对中国文化做出了巨大贡献,被后世尊为“孔圣人”,“至圣先师”等名讳。他的思想光辉灿烂,为历代君王将相所推崇,也受到许多文人学士及平常人的膜拜。他的思想在海内外广泛流传,被世界上评为十大名人之一。
永利官网入口 10
被尊为万世师表的孔子的儒家思想主要宣传的是一个“仁”字。在政治上宣传劝导从政者君王施行仁政。以仁德治天下服四海。在教育上倡导“温故而知新”,讲究因材施教。这一观点到现在仍然适用。做人要有仁心仁义仁德。交朋接友有名言如“三人行,必有吾师焉,择其善者而从之……,友直友谅友多闻,益矣。冶学方面提出“敏而好学,不耻下问人”此谦逊好学理念。其本人亦是一位谦谦君子。著名的三纲五常言论也是他提出的,三纲指“臣从君纲,夫为妻纲,父为子纲。三纲有利有弊,极大麻痺束缚了人们的思想。现在都讲男女平等了。孔子一直致力宣扬他的思想,周游列国,不辞辛劳。布馆讲学,据说足下弟子达三干人。
永利官网入口 11儒家思想的另一位后继重要人物是孟子,他继承并发扬了孔子的思想,使之更加丰满壮大。孟子据传是战国时期邹城人(今山东省邹城人)。他提出了以仁冶天下“仁者无敌”的思想,认为实行王道将无敌于天下。要求为政者要体恤民情,关注民生。认为“民为贵,社稷次之,君为轻。”这一闪光的思想一直为后人沿袭。著名言论有:劳心者治人,劳力者制于人。到今天仍然是至理名言!“老吾老及人之老,幼吾幼及人之幼。教育人尊老爱幼,互相爱护。仁义二字是孟子道德的核心。孔孟思想的要点还有一个礼字。要求倡导世人讲仁,义礼,智,做人不能违背此原则。孟子的著名言论有“鱼我所欲也,熊掌亦我所欲也,而二者不可兼得”“得道多助,失道寡助”。“生于忧患,死于安乐”等学说名言。他对于孔子思想的传播,起到发扬光大,推波助澜的作用。孟子被后世称为亚圣。孔孟思想合一,就是后人所说的孔孟之道。孔孟思想,客观地说对中国文化是有其光辉烂熳一面的。但其中的过分中庸,己及束缚人性方面有其封建腐朽的另一面。对待孔子思想,我的既不能全盘否定,也不宜过份尊崇。应该弃其糟粕,取其精神。因为这一思想是中华文明的一部分。

回答:

谢邀。

一对难兄难弟,
死后都成了圣人。孔子和孟子二人在生前都混得不怎么样。孔子是惶惶不可终日,整天做着“克己复礼”的春秋大梦。孟子也一样,四处游学不过没人待见。

孔子与孟子同为儒家文化的大师,都推崇“仁”的思想,都讲求“仁者爱人”,但是二者却有着较大的区别。孔子偏向敦厚,而孟子则偏向愤世嫉俗。

两人活着的时候到处推销自己,可为什么就没有哪位王侯采纳他们的高见。但死了几百年以后,为什么又被奉为“独尊”?

政治上,孟子主张法先王、行仁政;学说上,他推崇孔子,反对杨朱、墨翟。他主张仁政,提出“民贵君轻”的民本思想,游历于齐、宋、滕、魏、鲁等诸国,效法孔子推行自己的政治主张,前后历时二十多年。但孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”,而没有得到实行。

孔子也是一样。活了一辈子就为了一个字“礼”。非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。是封建社会的“卫道士”。

孟子维护并发展了儒家思想,提出了“仁政”学说和“性善”论观点,坚持以“人”为本。《孟子》是孟子的代表作。但是孟子的“君为轻”又很难得到封建帝王的认可。

回答:

因为孔子孟子都是儒家思想的最主要的代表人物,所谓孔孟一家,其实本意是思想上为一家之言,又来又延申为家族之间的亲近关系,中国有孔姓孟姓不分彼此之说,比如孔姓中有孔令某,孟姓中也有孟令某,具说辈分字虽相同,孟却小孔姓半辈,如有不同意见,请谅解!

回答:

谢邀,认可一家的传统说法,传统上为什么把他们归于一家呢?

理解是有层次的,前面几位的高见把传统见解都挖掘整理完了,东风就说点哲学层面的吧。

传统文化有孔孟之道之说,是说孔孟合起来组成一个道,而易经告诉我们,一阴一阳之谓道,孔子是一位客观无神论者,格物致知,那么致知的前提是物化致知对象,唯物论,客观唯物主义。孟子,提及上帝,有心语多篇,有神学倾向,唯心论,主观唯心主义。孔孟合而有完整的心物二元论,构成孔孟之道。儒家推崇孔孟之道,并视孟子为孔子的发展,所以儒学容易有神学倾向,再跟佛学道教搞一块,儒释道一家,神学之相就比较明显了。董仲舒的儒学就有明显的神学倾向,而到朱熹理学,变成绝对东方神学了。

回答:

谢邀!孔孟一家,意思是孔子和孟子同为儒家代表人物,他们的思想、学说同根同源,核心内容是一致的。孔子和孟子都是鲁国人,都是贵族后裔,平民出身,都是幼年丧父,都以求学、教书、周游列国为终身事业。孟子本为孔子之孙孔汲的再传弟子。孟子继承并发展了孔子的学说,孔孟之道的核心是“仁”与“礼”。孔子生活在礼崩乐坏的春秋末年,他指出:“天下有道,则礼乐征伐自天子出;天下无道,则礼乐征伐自诸候出。自诸候出,盖十世希不失矣;自大夫出,五世希不失矣;陪臣执国命,三世希不失矣。”孟子生活在孔子去世一百多年后的战国,他政治上主张法先王,行仁政,首倡民本思想:民为贵,君为轻。孟子主张待人做事治天下都应“以诚为本”。

回答:

谢邀,儒家学说创始人,孟子是孔子的传承人。教人做谦谦君子,以礼待人。不说派别,善言善行即大爱,这个宇宙需要的是爱的能量,如果人们懂得运用这个道理,很多事可以不用去做,自自在在过一生不是问题。一个人的能量场相当大,如果人多了来,会改变世界

永利官网入口 12回答:

孔子,名丘,字仲尼。鲁国陬邑人,生于公元前551年9月28日,卒于公元479年4月11日,今我国山东曲阜人,为思想家教育家。他作《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》
。他提出克己复礼,维护天下秩序,教人安分守己,建儒学,格致致物,唯物,与王侯的利益冲突,不受诸侯待见,漂泊潦倒。孟子,名孟轲,今山东邹县人,公元前379至公元前289年,为孔子之孙徒弟子思之徒。他继承孔子学说,提出君王行仁政,民为重,社稷次之,君为轻,不符合王侯的要求,不被各国重视,采纳,漂泊潦倒,被称为亚圣。汉武帝时,董仲舒,提出罢黜百家独尊儒术,统治中国2000多年。宋朝朱熹在其基础上建理学。

回答:

孔子和孟子都是儒家学派的代表人物,所以说孔孟一家。这里的“一家”是指儒家学派。

孔子是春秋时期的人物,名丘,字仲尼。儒家学派的创始人。孔子提出“仁”的思想,认为“春秋无义战”,以礼乐治国,礼就是分:君臣父子。被后人尊为圣人。孟子是战国时期的人物,名轲,子子與。传说是孔子的孙子子思的再传弟子。(子思死后三十年孟子才出生)孟子继承孔子“仁”的思想并将其发展,提出“人性善”论,进一步提出“民为贵,社稷次之,君为轻”。孟子完善了儒家思想,对后世有深远的影响。后人尊其为亚圣。

孔子(公元前551年-公元前479年),字仲尼,春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜)人,中国古代著名的思想家、教育家,儒家学派创始人。孔子在春秋时期被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”,后世统治者则尊其为孔圣人、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其思想对中国乃至世界都有深远影响,被列为“世界十大文化名人”之首。

(2)程朱理学:北宋时,儒家学者展开了复兴儒学、抨击佛道的活动,同时又融合佛道思想来解释儒家义理,形成了以理为核心的新儒学体系——“理学”。其中,北宋程颢、程颐兄弟和南宋朱熹成为最为突出,“理学”也称“程朱理学”。“二程”认为:天理是宇宙万物的本原,万物只有一个天理,主张先有理而后有物,这是理学的核心思想。“二程”把天理和伦理道德直接联系起来,认为人伦就是天理。朱熹是理不集大成者,他强调理之源在于天理,而天理就是作为道德规范的三纲五常,它是人性的最高境界;并指出人性本来与天理一致,但被后天的欲望所蒙蔽,所以强调“存天理,灭人欲”。“二程”提出“格物致知”的认识论,认为只有深刻探究万物,才能真正得到其中的“理”。他们主张通过学习达到对普遍天理的认识。朱熹理认为,“物”指天理、人伦、圣言、世故。“格物致知”目的在于明道德之善,而不是求科学之真。程朱理学适应了统治阶级的政治需要,备受推崇,成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学,有力地维护了封建专制统治。朱熹编著的《四书章句集注》,成为后世科举考试依据的教科书。朱熹的学术思想还传及日本、朝鲜乃至欧洲;在日本和朝鲜,甚至形成“朱子学”学派。

孔子很“麦霸”,他精通音乐,会作词能谱曲,听见别人歌唱得好,总会跟着别人学。

儒学

(3)陆王心学:南宋时期,理学家陆九渊把“心”作为宇宙万物的本原,提出“心”就是“理”的主张,认为天地万物都在心中。他认为穷理不必向外探求,只需反省内心就可得到天理。他的学说被称为“心学”。明朝中期以后,封建专制统治陷入危机。王阳明认为,社会动乱的原因是人心破坏所致,只有通过整治人心,才能挽救统治。王阳明成为心学的集大成者。这一学派也称为“陆王心学”。王阳明更多地吸取了佛教“心外无佛,即心是佛”思想,宣扬“心外无物”、“心外无理”的命题。在认识论上,他提出“致良知”和“知行合一”学说。他认为良知是人所固有的善性,但往往被私欲侵我蚀,要努力加强道德修养,去掉人欲,恢复良知的本性。他的知行合一,是说知和行都产生于心,用良知支配自己的行为实践。王阳明的“知行合一”并不能科学地说明人的认识和实践的关系。明朝中期以后,陆王心学得到广泛传播。

孔子很励志,他幼年丧父、少年丧母,家境贫寒,通过自学成才成为中华民族伟大的心灵导师。

儒家,又称儒学、儒教,是起源于中国的主流文化思想、哲理与宗教体系。其由孔子创立,脱胎自周朝礼乐传统,以孝为核心价值,重视五伦与家族伦理,提倡教化,力图重建礼乐秩序,移风易俗,富于入世理想。  在东周时期,中国社会处于划时代的历史变革阶段,周王室衰微,诸侯争霸,维护封建宗法等级制度的“周礼”遭到极大破坏,整个社会动荡不安。代表各阶级利益的知识分子异常活跃,成为一支重要的社会力量,纷纷著书立说,提出解决社会现实问题的方法,形成了诸子百家争鸣的繁荣局面。作为诸子百家之一的儒家,当时早已脱颖而出,与墨家并称显学。在秦始皇“焚书坑儒”后,儒家遭受重创,逐渐沉寂。至汉代,汉武帝为了维护封建专制统治,听从董仲舒“罢黜百家,独尊儒术”的建议,对思想实施钳制,使儒家又重新兴起。汉朝以后,儒学地位下降,在魏晋南北朝时玄学盛行。唐代时基本上以儒家思想为主导,但是也渗透了道教和佛教的思想。到了宋代,儒学发展为理学,尊周敦颐、程颢、程颐为始祖,朱熹继承了北宋哲学家程颢、程颐的思想,进一步完善和发展了客观唯心主义的理学体系,成为理学发展的集大成者。元明清时期,儒学一直处于批判继承之中。  儒家学说的创立,是在总结、概括和继承夏、商、周三代尊尊亲亲传统文化的基础上,形成的一个完整思想体系。随着历史的演进,儒家思想在广泛汲取古代典籍精华的基础上,不断自我发展,补充新的学说、理论,使其思想内涵更加丰富。完整的儒家思想,包括早期先秦的儒家思想,乐、仁、礼、孝道、命观、修身俟命论、孔子与弟子论志向、立身行事中的言与默等孔子的主张,孟子的性善论、使命、仁政等学说以及荀子的性恶论与礼治说,甚至还包括到了后期董仲舒的儒学思想,周敦颐、张载、程颢、程颐、朱熹的理学思想,象山、阳明的心学思想等内容。  孔子的儒学思想主要围绕仁、义、礼、智、圣(信)、恕、忠、孝、悌等。仁爱是孔子思想体系的理论核心,它是孔子社会政治、伦理道德的最高理想和标准,对后世影响十分深远。“仁”在个人品质方面体现在“君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是”。即“仁”的品德必须贯彻始终,在任何情况下都要如此。“仁”体现在政治上是强调德治,德治的基本精神实质是泛爱众和博施济众。“忠”和“恕”其实也是“仁”的一部分。“忠”就是尽己,“恕”就是推己。宋代著名哲学家陆九渊曾说:“宇宙内事,乃己分内事。”此言无疑道出“尽己”的极致,推己则在《论语》中便有所闻释,如“己所不欲,勿施于人”“己欲立而立人,己欲达而达人”。所以,“仁”可说是“统摄诸德,完成人格”的总称。“礼”是孔子及儒家的政治与伦理范畴。在长期的历史发展中,“礼”作为中国封建社会的道德规范和生活准则,对中华民族精神素质的培养起到了重要作用。“义”原指“宜”,即行为适合于“礼”。孔子以“义”作为评判思想、行为的道德原则。  “仁”的思想也被孔子贯彻到了教育领域。他第一次打破了旧日统治阶级垄断教育的局面,变“学在官府”为“私人讲学”,开创了私人讲学之风,使整个民族可以平等地接受教育,为儒家思想奠定了坚实的民族心理基础。  在多年从教生涯中,孔子谨遵“有教无类,诲人不倦”的原则。据《史记·仲尼弟子传》记载,孔子的学生有贵族子弟,有贫苦百姓,有商人富贾,有齐国、鲁国的本地学生,还有很多自楚国、晋国、秦国等远道而来的学生,但这都不影响孔子在教学上的一视同仁。《荀子·法行》就此事记载有这样一段对话,南郭惠子问子贡:“夫子之门,何其杂也?”子贡说:“君子正身以俟,欲来者不距,欲去者不止。且夫良医之门多病人,隐括之侧多枉木,是以杂也。”不仅如此,孔子还很注重因材施教。此四字虽然不是孔子亲口所言,却是源于孔子。宋朝朱熹在注解《论语》时指出“夫子教人,各因其材”,也就是我们今天所说的“因材施教”的由来。孔子在培养学生时,注重根据其不同的禀赋、习性、生活环境等,培养其独立思考的能力和特有的技能。其实,孔子办学的最终目的是“学而优则仕”。他想通过教育,培养齐家、治国、平天下的优秀人才,使其能够积极投身于政治改革,改变春秋时期的混乱局面,实现“老者安之,朋友信之,少者怀之”的理想社会。  孔子一生弟子三千,其中贤人七十二,被称为“孔门七十二贤”,颜回、子路等都名列其中。孔子去世后,其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录了下来,整理编成《论语》,被奉为儒家经典。

宋明理学历经几百年的发展,对中国社会政治、文化教育以及伦理道德都产生了深远的影响。

孔子很坚强,他面对苦难百折不挠,“知其不可而为之”,是中华民族勇于进取精神的化身。

《论语》

4.明清之际活跃的儒家思想

孔子很诚实,他知错就改,勇于自省,从不掩饰自己的错误和过失。

《论语》至战国前期成书,共20篇492章。其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章,记孔门弟子相互谈论之语48章。全书以语录体和对话文体为主,语言简洁精炼,含义深刻,通过记录孔子及其弟子言行,体现出孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等,深受后世人喜爱,与《大学》《中庸》《孟子》在南宋后并称“四书”。  《论语》内容博大精深,包罗万象,其所述中心思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴:伦理道德范畴——仁,社会政治范畴——礼,认识方法论范畴——中庸。其中“仁”是《论语》的思想核心。《论语》在古时有三个版本:《古论》《鲁论》《齐论》。现在通行的《论语》是由《鲁论》和《古论》整理形成的版本。  不仅如此,在王室衰落,诗书缺、礼乐废的时代,孔子晚年除了教育弟子外,就是利用空暇整理前人诗书。他将西周初年至春秋中叶500多年的诗歌305篇整理成册,并按用途和音乐分为“风”“雅”“颂”三部分,这就是今天我们看到的《诗经》。孔子晚年时,尤为喜爱《易经》,曾对其做过阐释。孔子除整理《诗经》、序《周易》(称《易经》十翼,或称易传),撰《春秋》外,还着力研究周朝的礼乐,并有独到见解。

(1)李贽的离经叛道:明朝后期,中国社会内在矛盾空前尖锐。道学家(儒家中以正统自居的理学家,他们把儒家经典鼓吹成神圣不可侵犯的经典理论,一些貌似圣贤而实际品质恶劣的人以此为幌子)为抬高自己,把孔子奉为“扶天纲、立地纪”的神圣。李贽目睹了官场的污浊和道学家的伪善,形成离经叛道的不羁性格。他自称为异端,指出孔子不是天生圣人,儒家经典也不是神圣不可侵犯的理论。他反对以孔子的是非为标准,认为是非标准应依照时代变化而变化。他批判道学家的虚假说教,强调人正当的私欲,认为穿衣吃饭就是“人伦物理”,人不能脱离基本的物质生活去空谈仁义道德。李贽的思想在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求。

孔子很感性,他既是爱家爱国爱天下的政治家,又是爱哭爱笑爱幽默的平凡人。

隋朝开科取士,唐朝完善科举考试,采用儒家经典作为教材,把孔子捧为文圣人,至圣先师。古人梦想科举高中的,都会拜孔子。但是到了清朝末期,甲午战争战败,割地赔款,慈禧太后认为满朝文武大臣、儒家大师们根本没有能力治国安邦,决定废除科举制度,把儒家经典丢进垃圾堆,依靠现代学校培训人才。至五四青年运动,砸烂孔家店,儒家思想已经没有什么市场了。

(2)黄宗羲对君主专制的抨击:黄宗羲是明清之际的进步思想家。他从明亡的历史中看到了封建专制制度的腐朽,尖锐地揭露君主专制是天下之大害。他提出“天下为主,君为客”的民主思想,主张以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”,从而限制君权,保障人民的基本权利。黄宗羲的政治主张抨击了封建君主专制制度,对以后反专制斗争起了积极的推动作用。

孔子很知名,他是世界十大思想家之一,好多诺贝尔获奖者都对他顶礼膜拜。

孔子对许多西方人来讲是个谜,从久远的

(3)顾炎武提倡经世致用:著名思想家顾炎武也生活在明末清初。面对日益加剧的社会危机,他放弃科举,开始探索挽救国家危亡的途径。他重视对实际情况的了解,形成了经世致用的思想。他主张到实践中求真知,力求解决国计民生的现实问题。他经过实地考察写成了巨著《天国郡国利病书》,记述了山川形势、物产风欲、民生利弊,有很高的实用价值。顾炎武以他崇实致用的学风和锲而不舍的学术实践,开一代朴实学风的先河。

孔子很无奈,他心怀天下,梦想建立“小康社会”和“大同世界”,但最终梦想破灭,孤独老去。

年代开始,欧洲就承认了这位中国著名的

(4)王夫之的唯物思想:与黄宗羲、顾炎武同时代的王夫之,继续和发展了前代思想家的唯物思想。王夫之认为世界是物质的,物质是不断变化的。在认识论方面,他认为一切事物通过考察研究都是可以认识的。他还认为静止是相对的,运动的是绝对的,具有朴素的辩证法思想。王夫之的唯物思想,启示了近代人们的思维方法,具有划时代的意义。

孔子很仁爱,他要我们爱自己爱父母爱别人,要我们学会换位思考宽容别人。

思想家和哲学家。孔子是中国哲学最具影

明末清初,黄宗羲、顾炎武和王夫之三位进步思想家对传统儒学的批判继承,促使我国传统文化重新焕发了生机,对后世产生了巨大影响。

admin

相关文章

发表评论

电子邮件地址不会被公开。 必填项已用*标注